«И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.

Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.

Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что́ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.

Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него.

И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.

Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.

Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.

И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.

Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.

Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:

возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его».

История гадаринского бесноватого – пример того, как может измениться человек, который кажется всем окружающим совершенно безнадёжным. В Евангелии сказано, что он был одержим многими бесами долгое время. Видимо, эта одержимость сопровождала его едва ли не всю сознательную жизнь. Близкие знали его именно таким. Каким он был до того, как стал бесноватым, уже никто не помнил. Все от него отказались и не общались с ним, ведь он представлял реальную опасность для окружающих, и усмирить его не удавалось никакими способами. Жил он в уединении – в пещерах за городом.

И единственный, кто обратил внимание на этого безнадёжного человека, был Господь. Христос изгоняет из него бесов, и этот человек становится в одно мгновение совершенно здоровым. Горожане потрясены и удивлены, они видят бесноватого, ставшего вдруг здравомыслящим. Они не в силах понять и объяснить происходящее с человеческой точки зрения – и от этого им становится страшно. Они просят Христа уйти от них. И Господь повинуется. Он ничего не старается им доказывать и объяснять, а молча уходит. Христос ведь мог сказать: «Ну почему же вы Меня гоните? Посмотрите, что Я сделал: Я вашего же соплеменника, которого вы считали уже безнадёжно погибшим, спас. Также Я могу спасти всех вас – каждого из вас. Впустите Меня и увидите Мою силу». Нет, Христос просто уходит.

Бывший бесноватый просит Христа позволить последовать за Ним, сделаться Его учеником, но Господь говорит ему: «Нет, ты мне нужен здесь. Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». И «он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус». Этот человек, раньше считавшийся в глазах тех, кто его знал, безнадёжно погибшим, вдруг стал проповедовать Спасителя. Он на своём примере показал всем, что может Господь. И когда Христос уже второй раз пришёл в этот город, жители с радостью приняли Его.

Чтобы нам понять, что же именно произошло с гадаринским бесноватым, уместно вспомнить одну притчу. Однажды один человек упал в очень глубокую яму. Он пытался выбраться, но все усилия оказались тщетны. Вместо того чтобы и дальше карабкаться вверх, он начал рыть вниз – и дорыл до самых глубин ада. Лишь оказавшись на самом дне погибели, он наконец осознал, какую непоправимую ошибку совершил, и понял, что выбраться уже никак не представляется возможным. В момент этого прозрения ему явился Спаситель и предложил Свою помощь. Человек откликнулся, и Господь в одно мгновение вернул его к жизни.

Христос приходит в нашу жизнь тогда, когда мы перестаём полагаться лишь на собственные силы. Он протягивает нам руку помощи. Господь никогда не навязывает Себя: если человек не желает Его помощи, Он не станет вторгаться в его жизнь насильно. Бог дает возможность человеку жить самостоятельно столько, сколько он захочет. И лишь когда человек поймет, насколько полнее и плодотворнее могла бы быть его жизнь с Богом, и сам обращается к Нему за помощью, — именно в этот момент Господь входит в его жизнь и раскрывает в нём тот безграничный потенциал, о котором прежде человек и не догадывался.

Это могут понять люди, пережившие большие грехопадения в своей жизни и испытавшие на себе действие Божественной благодати, которая изменила их жизнь к лучшему.

Но как понять это людям, ведущим обычную жизнь?

Вроде бы ничего плохого не делаем, всё в нашей жизни хорошо, стабильно, и нам хочется, чтобы так продолжалось и дальше. Нам не нужны резкие перемены.

Представим себе три возможных сценария развития человеческой жизни.

Первый – падение в глубокую яму тяжкой греховности: здесь человек вообще не прилагает усилий к своему спасению.

Второй – идти по прямой и обходить препятствия: человек живёт, как большинство, и прилагает усилия лишь для того, чтобы не упасть в бездну греховности.

Третий – подниматься в гору и пытаться достичь вершины. Это самый трудный путь: здесь нужно прилагать немалые усилия, постоянно работать над собой. Если ошибаешься, главное – не отчаиваться, а делать правильные выводы; в любом случае нужно продолжать и не останавливаться на достигнутом. Только так человек окажется на самой вершине и увидит мир таким, каким его не видел никто до него, – или лишь такие же смельчаки.

Иногда человеку, упавшему в глубокую яму и выбравшемуся из неё, бывает легче достигнуть вершины горы, чем тому, кто не ставит перед собой грандиозных целей и идёт по жизни по прямой. Тот, кто испытал падение и сумел подняться, понимает: если он продолжит жить так же, как раньше, то рискует снова упасть в ещё более глубокую яму, из которой уже не сможет выбраться. Он начинает работать над собой, меняет взгляд на жизнь, ставит перед собой цели, о которых раньше и не задумывался, и понемногу начинает восходить к вершине.

Какой же из этих сценариев жизни оказывается самым губительным? На первый взгляд кажется, что первый, а на самом деле оказывается второй.

Здесь кроется самый коварный подвох дьявола: такое состояние даже хуже крайнего грехопадения. Ведь такому человеку не нужен Бог. У него в жизни всё хорошо, и он хочет, чтобы так продолжалось и дальше. Он боится любых перемен. Главное для него – стабильность. Стабильно хорошо. Но именно эта «стабильно хорошая» жизнь – прямой путь в погибель: она не ведёт в Царство Небесное. Какой бы благополучной ни казалась жизнь без Бога, она неизбежно ведёт к гибели. И в этой обманчивой стабильности человек можем незаметно для себя подойти к самому краю пропасти.

Этого и добивается от нас дьявол. На кого‑то он действует, вгоняя в крайнее грехопадение, откуда человеку уже трудно выбраться самому, а другого человека он не трогает, внушая ему, что у него всё хорошо: «Наслаждайся тем, что есть, тебе не нужно ничего сверх этого, не гонись за переменами – спокойствие дороже. А главное, что тебе не нужен Бог, забудь про Него, я тебя не буду искушать, не переживай по этому поводу, у тебя всё будет хорошо». А вот и нет! Не будет у такого человека всегда всё хорошо! Со временем он потеряет смысл жизни и может довести себя до состояния безумия. Этого в конечном счёте и добивается от него дьявол!

К сожалению, людей, ведущих обычную жизнь, но без Бога, оказывается куда больше, чем тех, кто прошёл через крайние грехопадения и погиб окончательно или вернулся к жизни благодаря Господу. Оказывается, дьяволу совершенно не нужно всех людей доводить до состояния крайнего грехопадения. Ему нужно только несколько ярких негативных примеров, особенно от людей верующих, находящихся в Церкви, чтобы у остальных отбить всякое желание верить и жить с Богом.

Но нам всем нужно понимать, что нахождение в Церкви автоматически не спасает человека, как многие ошибочно полагают. В Церкви есть и праведные, и грешные, причем последних больше. Спасение возможно только в Церкви и только через действие благодати Божией, даруемой тому, кто открывает сердце Господу.

Чтобы обрести спасение, нужно всегда оставлять в своем сердце место для Бога, чтобы Он действовал в наших же интересах, а не для дьявола, который коварно добивается своих губительных целей. Стоит человеку пустить Бога в своё сердце, отдать Ему главное место в своей жизни — и жизнь сразу становится не такой, как прежде, она в любом случае уже не будет обычной.

Священник Евгений Трушин